选录：“政事马克念念主义”是现代海外马克念念主义的遑急流派,在现代英好意思马克念念主义主义学界具有遑急的影响,造成了三代学术共同体。“政事马克念念主义”围绕社会财产关系、阶层分析等成见,深入分析了老本主义的转型发展,造成了“转型老本主义”批判表面。“政事马克念念主义”永久相持马克念念的历史唯物主义的智力,提议了老本主义的农业发源论,觉得老本主义是在巧合情况下,在英国农业领域产生,并深刻篡改着英国和西欧的发展历程;老本主义社会呈现出从农业老本主义调遣到工业老本主义,再从工业老本主义发展为殖民主义的帝国主义,终末从殖民主义的帝国主义转型为老本帝国主义的发展历程;老本主义的意志形态照旧成为老本主义管辖体系的遑急组成部分,造成了“跳动”“民主”“无穷干戈”“解放主义”等意志形态链条。“政事马克念念主义”觉得现代老本主义出现了严重的阶层宣战危境、经济危境、生态危境、社会危境等,总体性的危境势必导致老本主义走向殒命;必须要超过老本主义,已毕21世纪社会主义的回话。“政事马克念念主义”的“转型老本主义”批判表面对发展21世纪马克念念主义、丰富现代海外马克念念主义的老本主义批判表面、鼓舞新期间中国特色社会主义发展具有终点遑急的启示。
20世纪90年代，苏联解体，东欧巨变，南北极样子收尾，宇宙呈现出“一超多强”的发展态势；社会主义阵营不复存在，无产阶层革红运动堕入低潮；一些西方右翼学者宣扬的“历史终论断”“马克念念主义殒命论”大行其谈；同期，新兴国度多半表露，好意思国的单边主义、霸权主义和强权政事越来越显着。老本主义国度不仅加紧对外老本输出和老本推广,而且转嫁国内矛盾,使统统这个词宇宙齐濒临着经济危境、生态危境和社会危境的风险。在苏联解体后,好多马克念念主义学者们纷纷扬弃批判老本主义,死亡创造社会主义的可能性。他们不仅莫得相持和发展马克念念社会主义立异表面,反而饱读吹一些东谈主去柔软所谓的小的、“现实的”社会更动,这些更动被觉得在“市集社会”中不错达到。因此，为了反对右翼学问分子、后马克念念主义、某些左派学问分子对马克念念主义的曲解和叛变，以伍德和布伦纳为代表的“政事马克念念主义”深入到老本主义体系内揭示老本主义的异化和内在矛盾。按照“政事马克念念主义”的不雅点，要已毕对现代老本主义的超过，重建社会主义，就必须相持马克念念的历史唯物主义的不雅点和智力，揭示老本主义的骨子和发展形态，清楚老本主义与现代性、行家化等一系列问题，同期要高度柔软现代“新社会主义”指挥以及部分地区的无产阶层革红运动等，探寻已毕21世纪宇宙社会主义回话的谈路和模式。
一、“政事马克念念主义”过头“转型老本主义”成见探源
“政事马克念念主义”过头“转型老本主义”批判表面是在行家化照旧得回来要发达,老本主义的政事、经济和社会结构发生遑遽变化,国际共产主义指挥遭受严重难题,社会主义鬈曲发展,新社会指挥和现代西方左派念念潮渐渐兴起的遑急布景下造成的。“政事马克念念主义”的“转型老本主义”批判表面径直的表面起首是马克念念主义的老本主义批判学说,也深受早期西方马克念念主义、法兰克福派系、英国马克念念主义历史派系、结构主义马克念念主义、分析马克念念主义等的影响。
“政事马克念念主义”照旧经过了40多年的发展历程,造成了三代学术共同体。第一代包括罗伯特·布伦纳(Robert Brenner)、艾伦·梅克森斯·伍德(Ellen Meiksins Wood)、尼尔·伍德(Neal Wood)、乔治·科米奈尔(George Comninel)、查尔斯·波斯特(Charles Post)、哈维·凯伊(Har-vey Kaye)等。第二代包括汉内斯·拉切尔(Hannes Lacher)、贝诺·塔斯卡(Benno Teschke)、迈克尔·兹莫莱克(Michael A.Zmolek)、塞缪尔·科纳弗(Samuel Knafo)、杰夫·肯尼迪(Geoff Kennedy)。第三代包括萨维埃·拉弗朗斯(Xavier Lafrance)、埃伦·迪兹金(Eren Duzgun)等。其中布伦纳和伍德被誉为“政事马克念念主义”的两位主要旗头。在一定程度上看，“政事马克念念主义”即是在20世纪70年代后多个表面念念潮相互碰撞下造成的，“历史特殊性、阶层关系和阶层分析组成了政事马克念念主义的中枢边界和智力，在一定程度上对历史唯物主义的历史—政事维度作念出了遑急深化”。
“转型老本主义”这一成见起首于“政事马克念念主义”派系对老本主义的发展史的分析，用这一成见鄙俚隆起彰显“政事马克念念主义”派系的主要表面问题，秀美其昭彰特质，体现出其私有的表面意思和价值。“转型老本主义”批判表面是“政事马克念念主义”念念想体系中的主要内容，是一个具有严实逻辑性的表面体系；围绕“超过老本主义”的表面主题，“政事马克念念主义”对老本主义进行了深入阐释。
二、“转型老本主义”批判表面的问题域
“政事马克念念主义”的“转型老本主义”批判表面是一个涵盖边远问题的表面体系，具有自己内在的逻辑痕迹，通过主理其内在逻辑和问题域，能让咱们深入了解其表面意思和发展趋向。“政事马克念念主义”深入诠释了老本主义的发源、老本主义的意志形态、老本主义的总体危境过头超过老本主义的旅途，这也造成了“转型老本主义”批判表面的“问题域”。
(一)基于社会财产关系调遣的老本主义农业发源论
“政事马克念念主义”终点强调社会财产关系在老本主义政事关系中的中枢性位，觉得老本主义必须加强国度和市集之间的依沉稳，市集依沉稳的缔造促进了新的分娩方式的造成。“伍德说老本主义不是源自城市的产生，贸易的扩大，甚而是雇佣做事。它起始主要有赖于对农民传统生活实践的冲突，对农业地盘向统统这个词的私东谈主财产的回荡，对广阔英国乡村地区的市集依赖性的强有劲的缔造。”
伍德批判了老本主义发源的东谈主口说、十足主义国度说，含糊了老本主义发源的“生意化”证据模式，她觉得这种证据模式是一个轮回论证。“生意化模式不承认老本主义私有的必要性，不承认市集在老本主义轨制下运作的私有方式，也不承认私有指挥定律——该定律包括竞争、利润最大化和老本蚁合，它迫使东谈主们参加市集，将剩余资产重新投资，并通过改进做事分娩率进行有落幕的分娩。生意化模式的拥趸者也觉得莫得必要对私有的社会财产关系，以及决定了上述私有指挥定律的私有的克扣方式作念出证据。”
布伦纳也觉得东谈主口和生意化的证据模式齐存在表面的逆境，因为它们齐莫得勾通社会财产关系进行分析，也无法揭示因为东谈主口和生意的互异导致的经济发展后果。在布伦纳看来，社会财产关系是比马克念念的社会分娩关系愈加灵验的成见。布伦纳所谓的“财产关系”是指“径直分娩者之间、克扣阶层(若是存在克扣阶层的话)成员之间、吸血虫与分娩者之间的关系,这种关系具体章程并决定个体经济行动东谈主(或家庭)得到分娩贵寓及经济居品的权力。”布伦纳的社会财产关系也即是马克念念所说的分娩关系，其实质是阶层关系。布伦纳的社会财产关系成见强调的是对垂直和水平阶层关系系统的分析，既包括吸血虫与分娩者之间的垂直阶层关系系统,也包括吸血虫里面和分娩者里面各自的水平性结构关系系统。社会财产关系的调遣径直决定了现实的阶层和社会关系，也决定了社会的运行模式。
(二)老本(市集)逻辑推动下的老本主义转型发展论
“政事马克念念主义”觉得，老本主义社会呈现出从农业老本主义调遣到工业老本主义，再从工业老本主义发展为殖民主义的帝国主义，终末从殖民主义的帝国主义转型为老本帝国主义的螺旋式发展历程。在这一历程中，社会财产关系呈现出箝制的调遣趋势。
在农业老本主义阶段，社会财产关系已毕了首要调遣，地盘渐渐变为私东谈主财产，在英国造成了新的农业三角关系—依靠收取老本主义地租而生的田主、依靠收益而生的老本主义式的租户以及依靠赚取薪资而活的雇佣做事者。在新的市集强制下，产生了乡村东谈主口的南北极分化,其中一极是越来越多的大规模地盘统统者，另一极则是丧失财产的雇佣做事者，况兼越来越受到克扣。可是这种竞争性压力以及与之相伴的新的“指挥端正”在起始并非取决于大规模无产阶层的出现，而是取决于依赖市集的租户分娩者的多半存在。新的社会财产权不雅念径直影响着分娩行径，而且新的价值原则(价值产生于分娩，而不是产生于不对等的商品交换)也傍边着农业老本主义的发展，并成为农业老本主义的逻辑，它渐渐地执行于统统这个词英国乡村，况兼促使帝国推广的表面也随之产生。
受到市集强制影响，工业老本主义转型为新的形态殖民主义的帝国主义,这是由英格兰创造的,况兼是由老本逻辑(老本蚁合、利润最大化、无穷竞争等)所驱动的帝国主义样子。殖民主义的帝国主义强调对从属国的洗劫和占有,这与老本主义社会财产关系的决定性条目考究议论。
在对现代老本帝国主义的分析中,“伍德从历史的角度,比拟了古代和近代英好意思帝国主义之间的区别,指出老本帝国主义的特质：克扣不是建设在超经济的、径直强制性基础之上,而是建设在市集经济权力上。天然,伍德也承认市集机制的建设和维系需要一定的政事力量,需要国度来建设和保护,在面前,行家的老本主义经济体系也需要维系。她对老本帝国主义的证据是,愚弄财产权力和市集力量来蚁合剩余价值,而不是用政事解决或军事限制的智力来占领疆域”。以好意思国为首的老本帝国主义国度恰是在箝制地进行老本行家性推广的基础上已毕了其霸权,行家化也在径直推动了这种推广。老本帝国主义在行家进行过问甚而扰乱,发动了无穷干戈,导致宇宙和平与发展的逆境。
(三)老本主义意志形态批判论
“政事马克念念主义”藏身于老本主义社会的历史发展，从四个方面阐释了老本主义意志形态的骨子、功能和效应。
第一,从手脚老本主义意志形态的“跳动”成见来看,“跳动”的成见径直和财产权议论,烙下了老本主义权力言语的钤记,使得东谈主们只概述地看待老本主义所谓的跳动,甚而将老本主义的殖民洗劫看作是跳动和正义的。
第二,从手脚老本主义意志形态的民主来看,老本主义的民主照旧成为其管辖的用具,内在于老本主义管辖体系中,甚而成为督察帝国霸权不行穷乏的组成部分。跟着西方老本主义的发展,当这种所谓的解放民主无法拦截到资产阶层的财产权过头管辖的工夫,解放民主的不雅念才被等闲选定,但也无法遮掩其政事管辖的作用。
第三,从手脚老本主义意志形态的新帝国主义“无穷干戈”来看,以好意思国为代表的新帝国主义打着“正义干戈”的旌旗,以打击恐怖主义,消逝“流氓国度”为借口,妄图已毕其行家霸权的办法。好意思国通过愚弄其超强的军事力量来保持其超等大国地位,莫得任何其他国度和力量鄙俚与之抗衡。
第四,从手脚老本主义意志形态的解放主义来看,解放主义不仅成为老本主义拒抗封建十足主义强权的遑急念念想火器,而且成为了老本主义政事管辖的中枢内容。解放主义发展成为包含西方“跳动”的历史不雅、解放民主的政事不雅以及新帝国主义念念想的意志形态。在解放主义意志形态中,不存在马克念念意念念上的以克扣为基础的阶层宣战不雅念,根蒂对立的分娩者阶层和剩余榨取者阶层之间不行能息争或同化。
(四)国度与现代国际关系论
“政事马克念念主义”从英国、法国、德国王权的调遣和集权国度的造成视角阐释了国度的内涵,觉得国度与公民社会、老本主义的发展有着考究的议论。“现代”欧洲民族主义的演变与国度的造成和中央集权议论。在现代国度的造成历程中,法国事一个遑急的典型。法国立异促进了法国民族的醒觉和国度的归并,为宇宙其他国度极度是欧洲国度提供了一个遑急的解放模式,而且其所产生的影响甚而比在法国脉身还要深刻。法国立异不仅促进了欧洲由封建专制走向共和制,而且使得现代意念念上的国度运转造成,其径直动因就在于管辖阶层对立异的拦截以及雅各宾主义的推动。
在突破基于疆域逻辑的地缘政事的国度间关系之后,老本运转辞宇宙空间范围内推广,造成以经济为中枢的行家化,并箝制重塑着宇宙的面容。正如马克念念和恩格斯指出的,老本逻辑条目扩大市集,在行家范围内建设起经济、政事等各式议论。一方面,资产阶层通过对宇宙市集的克扣,使列国的分娩和破钞具有宇宙性,使得各个国度间相互依存；另一方面,使得非老本主义国度屈服于老本主义的船舰利炮,并被纳入到老本主义的行家分娩体系中。可是塔斯卡觉得,这个设计强调的是老本主义推广是跨国的,而不是国际性的。老本主义的推广所以地缘政事为中介的前提,况兼要藏身于国度疆域组织的存在。“这意味着老本主义不行能造成国度体系,而是必须通过预设的多重主权‘自我运作’。”恰是如斯,老本主义在王朝政事体系中出生,在专制时期巩固了疆域,现代老本主义的国际关系亦然在超过现有的碎屑化的疆域国度的基础上造成。
(五)老本主义的总体危境论
第一,阶层宣战危境。“政事马克念念主义”觉得,现代老本主义社会的劳资矛盾愈加权贵,老本与做事之间的历史性遇到与结构性对立在阶层的对立照旧相等急迫和看得见之时呈现得愈加显现,工东谈主与老同胞的矛盾愈加普遍和无法结伴。现代老本主义社会的阶层宣战的指标不是只为了经济利益或增多责任,而是要根除老本主义的雇佣做事关系,根除占有者(老同胞)榨取剩余的权力——对剩余做事的足下权,这就要篡改老本主义的社会财产关系,篡改径直分娩者和吸血虫之间的分拨。
第二,经济危境。“政事马克念念主义”觉得老本主义是第一个市集起到中心作用的经济体制。市集并不存执政着足以取代往时的分娩方式的标的发展的内在能源,而这唯一在农民失去我方的地盘之后才有可能出现。追求利润最大化是分娩者督察活命的必要方式,企业赚取利润并非出于贪心,而是要闲适市集竞争的条目。因此,市集是一种强制,只须分娩行径是建设在市集竞争之上的,劳资矛盾就毫不行能消逝。“政事马克念念主义”觉得金融老本和新解放主义的兴起是老本主义经济危境的落幕而不是原因,不应该着眼于分娩领域而应该相持马克念念对于老本主义过度竞争导致危境的念念想。
第三,生态危境。“政事马克念念主义”指出，由于老本主义的内在矛盾无法结伴,而且老本主义照旧到达其地舆界限,那种无穷的老本空间推广照旧收尾,因此,它所追求的利润或所谓的增长越大,它对东谈主类或天然资源的并吞也就越严重。老本主义带来生态苦难的根源在于其老本的逻辑。受制于老本逻辑,现代老本主义导致越来越严重的生态危境,径直影响着东谈主类的长期发展。
第四,社会危境。“政事马克念念主义”指出，老本主义的发展天然一方面促进了分娩力的发展,并提供了较为丰富的物资资产,但另一方面也导致了社会贫富差距加大和南北极分化。现代老本主义已毕了老本逻辑的普遍化,浸透进社会生活的各个领域,箝制重演着创造性败坏,导致严重的社会危境。
(六)超过老本主义论
第一,要以发展的马克念念主义手脚批判的表面火器。“政事马克念念主义”觉得,老本主义照旧成为一种普遍的轨制。跟着苏联解体,东欧巨变,宇宙社会主义指挥遭受了严重的难题,因此,必须要重建历史唯物主义,发展马克念念主义,增强社会主义的信心。必须要对马克念念主义进行全面的反念念和澄明,彰显其应有的科学性和立异性,马克念念主义不仅在于批判老本主义,愈加在于构建一个相宜东谈主类发展的簇新的社会主义。
第二,必须相持工东谈主阶层的立异主体地位。“政事马克念念主义”觉得,老本主义照旧无路可逃,不再有“安全阀”,在其自己的内在端正以外也不存在改进的路线唯一实行反老本主义的阶层宣战才能克服老本主义的内在矛盾,走向社会主义。鼓舞阶层宣战必须要依赖工东谈主阶层,工东谈主阶层并莫得被资产阶层的意志形态俘获,其阶层意志和立异意志也莫得被消解,反而在老本行家化中增多了力量。
第三,要藏身于民族国度进行反老本主义的立异宣战,已毕果真的民主。“政事马克念念主义”指出,民族国度在社会主义革射中具有不行替代的作用,掌持国度政权建设的社会主义国度才能超过老本主义的解放民主,已毕果真的民主,为现代化的程度开拓谈路，为已毕宇宙的公道正义提供坚实基础。要超过老本主义的样平民主,应根除经济民主和政事民主的隔离,已毕果真的社会主义民主。
第四,要已毕国际立异力量的大结伴,已毕21世纪社会主义的回话。“政事马克念念主义”觉得要将现有的反老本主义的社会力量组织起来,在行家层面重新整合工东谈主阶层的力量和左派力量,极度是要将工东谈主阶层、左派学问分子、社会边际东谈主群等结伴起来,而且,劳工指挥应该与新社会指挥(和平指挥、生态指挥、妇女指挥等)勾通,已毕行家层面的大结伴,慢慢鼓舞反老本主义宣战,通过工东谈主阶层的解放走向东谈主类的解放。
三、结 语
“政事马克念念主义”藏身于老本主义社会的现实,愚弄马克念念的历史唯物主义智力,相持对老本主义进行总体批判,试图探寻超过老本主义的谈路。“政事马克念念主义”莫得脱离经典马克念念主义的传统表面体系,而是将传统的表面问题与现实的问题勾通起来,充分体现了“政事马克念念主义”对于现代老本主义现实的柔软,以及善于左证变化了的实践进行表面创新的勇气。“政事马克念念主义”手脚正在发展中的学术共同体,丰富和发展了现代海外马克念念主义的社会批判表面,是对国度老本主义批判、破钞社会批判、晚期老本主义批判和行家老本主义批判等四种批判模式的袭取和发展，发展了马克念念主义对于老本主义的特殊性和普遍性的辩证法，揭示了宇宙社会主义回话的立异主体、立异机构、能源和机制，消灭了对老本主义的千里醉,有助于坚韧“四个自信”，有助于深化鸠合21世纪确现代老本主义发展。
作家单元：中南财经政法大学马克念念主义学院
冯旺舟.论“转型老本主义” 批判表面的问题逻辑过头现代价值—— 基于“政事马克念念主义 ”的视角[J].训诲与商榷，2024年第6期